打造数字长三角 这些小镇活起来了

云栖小镇根植浙江的互联网先发优势，以云计算大数据为产业发展方向；雪浪小镇扎根江苏的制造业土壤，以物联网推动制造业升级为核心定位；海纳小镇则发源于上海厚植多年的科创策源、数字城市。下一步，三镇联动将从战略形象、政策协同、资源配置、空间管理、人才交流、资本支持、产城融合等领域展开深入合作。

作为上海城市数字化转型的重要创新研究机构，上海海纳工程院12月7日在上海市普陀区揭牌成立。接下来，海纳工程院将以技术创新引领城市数字化，与杭州云栖工程院和无锡雪浪工程院共同推动长三角城市间的协同创新，打造全球城市数字化的创新典范。

海纳小镇聚才引智

打造上海城市数字化思想策源地

上海海纳工程院背靠海纳小镇，后者于今年5月在上海市普陀区揭牌。

在上海加快打造具有世界影响力的国际数字之都之际，上海市普陀区重磅推出海纳小镇，拟依托“沿沪宁产业创新带”，打造上海城市数字化思想策源地。

海纳工程院堪称海纳小镇的创新核心，其成立受到了企业高度认可。

“海纳工程院将汇聚各方智力，为城市数字化转型发展夯实基础，给企业搭建合作创新的平台。”天壤智能CEO薛贵荣说。

上海证券报记者在采访中获悉，海纳工程院的一些场景建设已融入到上海数字化转型的实际场景中。

上海市经济和信息化委员会信息化推进处副处长陆森说：“海纳工程院制作的相关数据模型及算法能够提升数字化场景建设的效率。海纳工程院已深度参与了上海大客流的数字化治理场景，而在医院、停车等数字化转型场景，我们也在积极推动合作。”

当天揭牌仪式上，上海市经济信息化委、上海市普陀区人民政府、海纳工程院签署三方合作协议，共同推进海纳工程院建设。

同时，中国商飞、金山石化等一批重点场景共建单位入驻海纳工程院，后续将与工程院共同深化场景建设。

　三镇协同推动构建

长三角数字化转型新格局

聚焦数字创新，海纳小镇已集聚了一批数字产业头部企业、产业赛道顶尖技术企业入驻，开拓城市智能涉及的交通、新能源、生命健康等板块，探索新兴数据交易衍生服务，助力长三角数字产业创新和区域协同。

其实，先于海纳小镇起步，杭州云栖小镇和无锡雪浪小镇已形成协同之势。

位于杭州西湖的云栖小镇作为浙江首批特色小镇之一，集聚了全国大部分云计算相关人才，瞄准了以云计算、大数据为科技核心的产业方向，正在全力打造“未来工厂”的云栖样板。 短短几年时间，这里已集聚相关产业企业30家，产业规模超过15亿元，先后与航天科技集团、航天科工集团等产业龙头和杭州牧星科技有限公司等创新企业达成合作。

作为云栖小镇的姊妹小镇，无锡雪浪小镇于2017年成立，以打造全球物联网地标为目标。为共促区域计算经济的崛起与繁荣，云栖小镇和雪浪小镇携手发起“唤醒计划”。

发展至今，雪浪小镇已落地200多家数字化创新公司，其中最早从雪浪小镇走出来的工业互联网平台公司——雪浪数制，已成为中国工业数据领域“新生代”中的佼佼者。

《长江三角洲区域一体化发展规划纲要》提出，长三角一市三省要共同打造数字长三角，协同建设新一代信息基础设施，共同推动重点领域智慧应用，合力建设长三角工业互联网。

业内人士认为，随着上述小镇的兴起，将推动构建创新驱动、数字引领、三镇链接、协同发展的长三角数字化转型新格局。

中国工程院院士、上海海纳工程院发起人王坚说，三个小镇将作为一个整体，发挥各自优势错位发展。“云栖小镇根植浙江的互联网先发优势，以云计算大数据为产业发展方向；雪浪小镇扎根江苏的制造业土壤，以物联网推动制造业升级为核心定位；海纳小镇则发源于上海厚植多年的科创策源、数字城市。”

王坚表示，下一步，三镇联动将从战略形象、政策协同、资源配置、空间管理、人才交流、资本支持、产城融合等领域展开深入合作。

《摇篮旁的额吉》 郭雪波 著 作家出版社

厚重的历史，拒绝肤浅的表述。

三年前的一个冬天，我迎着来自西伯利亚的六七级寒风，走在苍凉的草原上瑟瑟发抖，去寻访一位收养孤儿的老母亲。枯草在摇曳作响，一座白色蒙古包戳立在小湖边，如一只孤独的天鹅，湖水已封冻多半。我走在那片草原上，思考历史，思考土地，思考文学，思考如何描述那些收养孤儿的草原母亲们，内心深处有一种犹如那面湖水向阳处的活水涌动出白色浪沫一般，久久不能平静。那里是科尔沁草原最北部的冻土带，再往北点，就是“苏武牧羊”的苦寒之地，贝加尔湖一带了。

一个写作者，总是遇到各种素材选择，如写什么、如何写。当你面对一个厚重的历史选题时，除了感到幸运，有一种深入体验、探寻历史与文化、可致力深层次厚重些的创作之外，不免还有一种踌躇，毕竟很多人触碰过它了，不好再重复，老调重弹。可当我站在那块冻土地上时，耳边又响起洪钟大吕般的声音：历史与土地很神圣，面对它的广袤与厚重时，必须要抛弃浮浅与功利，重新进入时更须自重，更须做足功课，去深入，去感悟，真正挖掘出该题材涵盖的更深层次的意义，以及厚重的时代价值。

上世纪六十年代初，中国大地遭受到前所未有的三年自然灾害，内蒙古自治区受中央指示，接纳南方孤儿三千余名，在草原上安置抚养成人，书写了一部“摇篮旁的史诗”。乌兰花草原的19岁少女都贵玛，独自抚养二十七名孤儿，一生未嫁，孩子们称呼她“玛乃-额吉”——我们的母亲。蒙古族人民古有“阿伦高娃母亲五箭训子”、成吉思汗母亲诃额伦夫人收养千百个灾难孤儿的历史典故，她们一代一代诠释了伟大、博爱、仁慈、包容、善良等人性美德。我始终认为，一个好的作家，应负有使命感和责任感，对现实中的真善美故事以及闪烁出历史光辉的重大事件，要有敏锐的嗅觉，去捕捉、去思考、去弘扬。尤其更要细细捕捉那些艰难时期展现出人性光芒的美好东西，那就是人的真，人的善，人的美，人之间的大爱。

这里就涉及一个文学价值取向的严肃问题，你是“审丑”，还是“审美”？中国文学自上世纪八十年代“伤痕文学”开山发力以来，这么多年是以批判现实、揭露黑暗、描述人的丑恶及社会弊病为主体的。当然，这种写作并非有错，一些人认为写悲剧更有震撼力。然而，我们恰恰忽略了一样东西的存在，一个与这些黑暗、丑恶相对应而存在的东西，那就是人世间最美好的人性的真善美，人之间的慈爱和互助。我们的现实生活再无力再无奈，人世间也从未泯灭过人性闪光的真善美，从未遗失过人与人之间的互爱和互助。当下我们的文学目光应该更多关注这些，我们的文学不应失去“审美赏美”的功能，我们更不应忘却用“黑色的眼睛，去寻找光明”，去讴歌光明。

出于以上考虑，五年前我从纯粹的文学角度，选择了对这一历史题材的重新开掘。而且发现，在以往诸多写这一题材的作品中，把重点基本都放在孤儿们如何成长的经历和命运上，恰恰忽略了母亲们含辛茹苦抚养他们的艰难历程，以及其中包含的深刻内涵。写母亲看着容易，实际很难，容易老套，世上太多的写母亲的作品了，如果没有艰世经历，没有与母亲共同的患难经历，没有在母亲温暖羽翼下艰难成长的童年少年，很难写好那些收养孤儿的母亲们的胸怀以及她们的内心世界，更难以塑造她们的形象。

恰好，我自己有一位这样的老母亲，共同经历过那个艰世年代。我母亲是半农半牧地区的一个老妇，因出身不好，一生经历过很多磨难，尤其是在三年大灾中，为抚养我们五个孩子而吃尽苦头，为供我上学赶着毛驴捡杏核、砍柴卖钱，帮人干活，吃野菜中毒差点丢命。可她心灵很善良，为救活死了母猪的小猪崽儿甚至嘴对嘴给它喂米汤，给误吃耗子药的小鸡切开嗉子清洗，还拿舌头去舔，称人舌头上的黏液可消毒，为横胎难产孕妇不嫌脏不怕风险助产等，在村里被称为“善良的额嬷诃”老奶奶。后来，母亲73岁时终于倒下，半瘫痪了身子，大小便失禁。在我们五个子女精心照料下，她活到90岁，在炕上整整瘫了18年。下葬时，全村人为她啼哭送行。我在采访那些收养孤儿的草原母亲时，自然而然地想起了自己仁慈的老母亲。我从她们身上，从这些境遇不同的草原母亲身上，深深感受到了母爱的伟大、仁慈、温暖、慈祥和永恒的光芒。

于是，五年之后，这部《摇篮旁的额吉》终于完成了。草原上的母亲们，共同谱写了这部隽永的摇篮旁的史诗。

生活是小说源泉，生活中美好的、有光泽的故事，更应该是源泉中的源泉。我一直坚守着这一原则。（郭雪波）

责任编辑: 卢贝