公元363年，王羲之在“衣冠南渡”之后跟一群朋友在绍兴的兰亭一起“修禊”，这是当代的一种习俗，以求消除灾祸，同时也编成了文人们雅集的一种方式。
一众人进行“曲水流畅”，饮酒正酣之际，王羲之提笔写了一篇文章，这就是被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》，在此情、此景、此境、此笔、此墨、此纸的综合因素之下，使得这件《兰亭序》成为了后人无法企及的书法第一品。
而当王羲之酒醒之后，就再也无法复原出了这件《兰亭序》了？
王羲之《兰亭序》冯承素摹神龙本
这里面的原因究竟是什么呢？
了解书法史的朋友不难发现，在书法史上的绝对经典的著作，都是无法复制的，包括经历了兄侄惨死，在椎心泣血的心境下，颜真卿写出的《祭侄文稿》，在面对生死考验，经历的“乌台诗案”，被贬黄州的苏东坡在一个极度落寞的寒食节中写下的《寒食帖》，包括《韭花帖》、《蜀素帖》、《自叙帖》，这些极为经典的作品，都是在某种独特的情景当中才能写出来的。
而一旦脱离了这种情景，就连作者本人也无法复制出来。
王羲之《兰亭序》冯承素摹神龙本
唐代的草书高人孙过庭，将书法创作分为了“五乖五合”，用此理论来解释《兰亭序》为何复制不出来，最为贴切！
孙过庭说的这“五合”是：
“神怡务闲，感惠徇知，时和气润，纸墨相发，偶然欲书”
意思是是书写时候的心境是闲逸的，书写的时辰是贴合的，书写时候的气场是合适的，书写所用的工具也能起到辅助作品，而最难得的是书写的一种迫切性。
王羲之《兰亭序》冯承素摹神龙本
对于艺术创作而言，需要的是一种创作的激情和心境，此外工具已经外在条件都极为适合才能生发出高妙的艺术品。这种艺术品产生的基础是作者本人足够的艺术基础。
只有大高手在这种条件下才能创造出优秀的艺术品，而对于一般人，再好的情景也是枉然。
《兰亭序》乃是书法史上最顶尖的作品之一，此作虽然是行书写就，但其点画的用笔方法以及结字的变化理路，完全能够适用于其他书体当中，此作也被誉为了“万帖”之源。
王羲之《兰亭序》冯承素摹神龙本
意思是将这部《兰亭序》学好，当你再去学其它的作品的时候，就能够游刃有余了，就能够具备了高屋建瓴的眼界！
《兰亭序》据说曾经传到了智永手中，而智永将此帖保护了一生，在自己临终的时候，将此帖交付给辩才保管，后来唐太宗利用“萧翼赚兰亭”，将此帖据为己有。后来令各大书法高手临摹此帖，虞世南、褚遂良、欧阳询都曾临摹过，公认最好的乃是“神龙本”，也就是冯承素的临本，此版本也成为了后人临摹《兰亭序》的最佳范本。
王羲之《兰亭序》冯承素摹神龙本
而《兰亭序》的原作据说已经陪葬了唐太宗，埋于昭陵当中，而温韬盗墓昭陵却并未发现此帖，后又有人怀疑此帖被武则天埋在了乾陵，至今依旧是书坛最大的谜团！
责任编辑: 陈耕
最热评论神州普法网版权及免责声明:
1. 凡本网注明“来源：神州普法网” 的所有作品，版权均属于神州普法网。如转载，须注明“来源：神州普法网”。违反上述声明者，本网将追究其相关法律责任。
2. 凡本网注明 “来源：XXX（非神州普法网）” 的作品，均转载自其它媒体，转载目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。
3. 任何单位或个人认为神州普法网的内容可能涉嫌侵犯其合法权益，应及时向神州普法网书面反馈，并提供相关证明材料和理由，本网站在收到上述文件并审核后，会采取相应措施。
4. 神州普法网对于任何包含、经由链接、下载或其它途径所获得的有关本网站的任何内容、信息或广告，不声明或保证其正确性或可靠性。用户自行承担使用本网站的风险。
5. 基于技术和不可预见的原因而导致的服务中断，或者因用户的非法操作而造成的损失，神州普法网不负责任。
6. 如因版权和其它问题需要同本网联系的，请在文章刊发后30日内进行。
7. 联系邮箱：szkx002@163.com 电话：18600107426
相关新闻 
字体：
800
0
2024-05-10